Dans le cadre du XIII ème rassemblement international des Équipes Notre Dame à Turin, le Père Gianni Ghiglione, Salésien, curé de l’Oratoire Saint Louis et de l’Église de Saint Jean l’Évangéliste, nous a présenté la pédagogie éducative de Don Bosco qui repose sur 5 piliers fondamentaux.Le premier Oratoire de Don Bosco était situé à Valdocco, dans un quartier populaire de Turin. Créé en 1846 pour répondre à la formation des jeunes issus des classes populaires dans la ville de Turin en pleine expansion industrielle, il ne parvenait plus à contenir l’afflux massif de jeunes garçons, notamment issus du quartier de San Salvario, près de la gare ferroviaire. Don Bosco créa donc un deuxième Oratoire, à mi-chemin entre la gare de Porta Nuova et le Pô. Il fut inauguré le 8 décembre 1847, jour de l’Immaculée Conception et fête de tous les Oratoires Salésiens dans le monde. Une longue procession de jeunes garçons vint se recueillir dans ce nouvel Oratoire dédié à Saint Louis Gonzague.À partir du petit « Traité du système préventif » de Don Bosco, le Père Gianni Ghiglione, nous a présenté les 5 piliers fondamentaux de cette éducation.Le jeune dans son unitéDon Bosco regarde le jeune dans son unité. Les moments de jeu et de loisirs sont fondamentaux dans les maisons Salésiennes, notamment le sport, le théâtre, la musique, l’animation, les récréations souvent bruyantes et joyeuses…« Aimez les choses que les jeunes aiment ! » répétait-il à ses éducateurs ! Par ailleurs, Le jeune se voit offrir la possibilité d’étudier, d’apprendre un métier pour gagner sa vie et « être un honnête citoyen » dans le monde.Enfin et surtout, Don Bosco a à cœur « le salut de l’âme » du jeune qu’il rencontre alors il l’éduque au sens chrétien de l’existence, lui offre « la religion » pour une joie plus grande !Les trois « S » de don Bosco : Santé, Science et Sainteté » illustre l’unité du jeune dans son humanité, sa culture et sa spiritualité.L’optimisme« Je n’ai jamais rencontré un jeune qui n’avait pas en lui un point accessible au bien, ainsi j’ai obtenu beaucoup plus que je ne désirais » affirmait Don Bosco. De ce fait un canal de communication est créé entre l’éducateur et la personne éduquée, ce qui permet au fil du temps, la transmission de valeurs.La Foi dans l’éducationDon Bosco, dans toute son œuvre, était soutenu par une seule idée : « L ‘éducation peut changer l’histoire !»L’éducateur est une personne consacrée au bien de ses élèves. Il doit donc être prêt à affronter toutes les perturbations et tous ses efforts pour atteindre son but : « l’éducation civile, morale et scientifique de ses élèves ».Cette éducation est un processus interpersonnel qui a pour but de former « de bons chrétiens et des citoyens honnêtes ».La véritable préventionIl faut éviter les expériences négatives qui pourraient compromettre gravement la croissance des jeunes, leur offrir des outils pour affronter la vie de manière autonome avec toutes ses difficultés et ses contradictions, créer un environnement dans lequel les valeurs destinées à être transmises sont vécues et communiquées par l’exemple ! »Par ailleurs, il ne faut pas seulement prévenir le mal mais également le bien, c’est à dire l’aider à prendre conscience de ses qualités et des talents !La centralité de l’Amour dans l’éducationDon Bosco puisait dans les paroles de Saint Paul : « L’éducation est une affaire de cœur. La pratique de ce système est basée sur Saint Paul qui affirmait « La charité est bonne et patiente. Elle souffre tout mais elle espère et soutient tout ».  « Celui qui se sent aimé, aime ». Il ajoutait encore : « Il ne suffit pas d’aimer les jeunes, ils doivent se rendre compte qu’ils sont aimés.  Cela vaut la peine de leur consacrer notre vie ! »Propos recueillis par Séverine Jahan (Dijon 18)

Interview de Monseigneur Repole, Archevêque de Turin (par Séverine Jahan, Dijon 18)S. J. : Merci Monseigneur d'accueillir le 13e rassemblement des Équipes Notre Dame à Turin ! Pourriez-vous nous parler de la vocation spirituelle de votre ville, marquée notamment par le charisme spirituel de Don Bosco et la présence du Saint Suaire ?Mgr Repole : Pendant les jours du Rassemblement International des Équipes Notre Dame, le Diocèse de Turin proposera la visite de certains lieux qui aident à connaître l'histoire de cette Église locale et en particulier le témoignage des Saints nés et vécus sur ce territoire. San Giovanni Bosco, le saint des jeunes, est peut-être le plus connu au monde, mais il n'est pas le seul : ce sont les enfants de l'église de Turin, saint Giuseppe Cottolengo, le prêtre des malades ; saint Joseph Cafasso, le confesseur des condamnés à mort ; le jeune bienheureux Pier Giorgio Frassati et le bienheureux Giuseppe Allamano, fondateur des missionnaires de la Consolate, que le pape proclamera saint le 20 octobre prochain. L'histoire des saints de Turin, si nombreux et importants, est un grand cadeau reçu de notre Église, qui se sent appelée à les imiter même dans le temps présent, en se souciant particulièrement de la dimension de la charité. L'autre grand cadeau reçu par cette Église dans les temps anciens est le Suaire, le drap qui, selon la tradition, enveloppait le corps de Jésus dans le sépulcre. Aujourd'hui, le Suaire est conservé dans la cathédrale de Turin et représente une icône extraordinaire de la Passion de Jésus : à notre Église et à l'Église universelle, elle offre une façon unique et spéciale de méditer sur le don fait par Jésus à l'humanité.S. J. : Comment pourriez vous relier l'âme de Turin à notre thème : « Allons avec un cœur brûlant » (Luc 24, 18-35), qui sera médité avec vous à Turin en plaçant l'Eucharistie au centre de notre vie ?Mgr Repole : Pour une grâce particulière, le thème du Rassemblement international - la centralité de l'Eucharistie - va directement au cœur du chemin lancé par l'Église de Turin ces dernières années : un chemin de réflexion sur les formes et les lieux de la communauté chrétienne, qui place l'Eucharistie du dimanche au centre. Nous vivons de nouveaux temps, la communauté chrétienne aujourd'hui ne représente plus la majorité de la population et pour cette raison elle doit se réorganiser, certaines paroisses sont destinées à fermer, d'autres à s'unifier… Il y a une question d'organisation, bien sûr, mais nous devons surtout nous dire les raisons profondes de la foi chrétienne. Ces raisons sont la rencontre avec Jésus-Christ, il n'y a rien d'autre. Voici la centralité de l'Eucharistie. C'est pourquoi, dans les années à venir, la refonte de la présence de nos communautés sur le territoire devra mettre toute l'attention sur la messe du dimanche, peut-être une seule messe pour plusieurs communautés voisines, mais une messe bien entretenue, bien organisée, qui réalise la rencontre vivante avec Jésus. Je suis très heureux que les Équipes Notre Dame aient choisi l'icône d'Emmaüs pour leur rencontre internationale à Turin, je pense que c'est la meilleure intuition pour entrer dans notre avenir, si chargée de questions. Avec Jésus, nous n'aurons pas peur, car chaque temps de l'histoire est habité par Dieu.

Interview Monseigneur Rougé. Lundi 15 juillet 2024 (Séverine Jahan Dijon 18)S.J. Vous êtes le conseiller spirituel d’une équipe depuis près de 30 ans et vous appréciez, en tant qu’Evêque, ce temps de partage non hiérarchique. En quoi est-ce important d’être équipier ?MGR Rougé. Depuis trente ans, j’ai accompagné successivement trois équipes, avec grand bonheur. Ce que j’aime dans mon équipe, et dans mon ministère épiscopal en général, c’est la juste combinaison entre la fraternité baptismale et la mission proprement ministérielle. Un double écueil menace, aujourd’hui comme hier, les justes relations ecclésiales : le cléricalisme, dont on parle si souvent, et l’égalitarisme superficiel, au nom duquel le ministère ordonné, signe et moyen de l’enracinement dans le Christ, n’est plus reconnu comme tel. Il arrive que des équipes ou des rassemblements réclament à cor et à cri des conseillers spirituels voire des évêques plus par habitude institutionnelle que par véritable perception de la profondeur sacramentelle de nos relations ecclésiales. Il me semble que cela peut constituer un vrai sujet de réflexion durant le rassemblement de Turin.SJ. Vous nous avez confié que la coïncidence entre la relation à Dieu et la relation mutuelle est le lieu par excellence de la grâce sacramentelle du mariage : peut-on rapprocher le sacrement du mariage du sacrement de l’Eucharistie comme dans l’Evangile de Saint Luc (24, 18-35) où Jésus s’est fait reconnaître à la fraction du pain ?MGR Rougé. Oui bien sûr, il y a une grande résonance entre la grâce du mariage et celle de l’Eucharistie, le sacrement par excellence qui synthétise tous les autres. Le mariage et la célébration de l’Eucharistie sont une affaire de pardon, de paroles échangées, de don mutuel des cœurs et des corps et de communion en vue du rayonnement missionnaire. La référence évangélique par excellence de cette coïncidence, c’est le mystère de la Croix, rendu présent en chaque Eucharistie, où le Christ-Epoux va jusqu’au bout de l’Amour.L’Evangile des disciples d’Emmaüs exprime cette dynamique Eucharistique : rencontre, parole, signe de la fraction du pain, cœur transformé. Il est important de ne pas réduire la fraction du pain à un geste de partage générique : Jésus se fait reconnaître par le signe particulier qu’il a institué comme mémorial de sa mort vivifiante sur la Croix.